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时间:2018-11-07   来源:www.358yh.com    点击:1698次

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其实,教育科研中的“媚外”和“移植”现象在中外教育发展史上就早已有之。19世纪和20世纪就有很多教育家,尤其是比较教育学家对这种现象提出了尖锐的批评,如英国著名比较教育学家萨德勒就认为,外国教育制度中的具体方法和要素“常常植根于其制度本身的土壤之中,并与它们所依赖的条件紧密地联结在一起,而这些条件是不可能或不希望被引进另一国的”。他进一步指出:“任何出色的真实有效的教育都是民族生活与特点的写照。它根植于民族的历史之中,适合于它的需要。”又如著名比较教育学家康德尔和汉斯等人也把“民族性”和“民族主义”等作为教育和比较教育研究的基本原则和方法,指出教育、尤其是比较教育的研究要充分考虑本国的历史文化传统和“民族性”等因素,而不能完全照抄照搬和简单借鉴别国的教育制度、课程体系、组织形式和教育方法等。

可是说到相声人才的培养,目前似乎也还没有谁能有什么高招儿。早在2001年,中戏就拉着冯巩合办过相声大专班。现如今10年过去了,人才呢?也甭说,连上两届春晚的贾玲和白凯楠据说就出自那里。可对一般老百姓来讲,这二人目前也就是混个脸熟,离观众真正喜欢,还差得很远。

李燕华 四川日报社会新闻部副主任

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你们好!

2004年毕业于山东大学行政管理专业的姬宗昌反问道:“现在的用人单位招聘时,有谁愿意用‘原材料’?”他表示自己“从来不是个好学生”,但因为社会实践丰富,所以他觉得自己“找个工作不难。”兰州商学院经济学专业毕业生马龙对此表现出更多的茫然:“用人单位不是更看重社会实践能力吗?不是说能力比学历更重要吗?”

主持人:这张照片让很多人看了之后都感觉震撼,这么感恩的孩子,这么懂事的孩子,让我们很多人更加牵挂灾区的孩子。你现在在什么位置?你背后好像有直升机的声音。

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据悉,春考意在打破“一考定终身”,给学生多一次选择和入学机会。但因为高校和考生的反应冷淡,目前只有上海还在继续坚持春考,而招生人数、报名人数的连年下降也证明了春季高考的尴尬处境。据了解,上海春考2010年招生计划相对于2009年的950名,减幅近40;2008年计划招生1568名,2009年相比2008年同样减少近40。

何炳林是中国离子交换树脂工业的开创者,被誉为“离子交换树脂之父”。他1918年8月生于广东番禺,1942年毕业于西南联合大学,1952年获美国印第安那大学博士学位。1956年2月归国任教于南开大学,期间曾任青岛大学校长。

山茶籽油酸高效提取工艺技术只是福建农林大学科研成果成功对接中的一个。在“中国福建科技成果交易会”上,该校连续3年实现项目对接分别为104项、246项和150项,居福建省高校首位。

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  这个小伙子叫吴祯郸,2000年入集美大学读水产专业;2003年由大专升上本科,并改读工商管理专业。  在校5年,从大一开始,来自贫困家庭的他就开始卖本子、铅笔等生活用品,赚钱维持生活费;如今,他已成为一家年产值达到几十万元私营企业主。  “虽在经营经验上还有所欠缺,但他很有创业激情,也投入了很多时间和经历”,在创业过程中,曾给予吴指导的郭老师(集美工程技术学院学生科科长)如此评价。

你好!作为马上进入“招聘实战”的大四学生,有困惑是很正常的。如何科学选择招聘会对成功就业具有重要的作用。我认为可以从以下两方面选择:

  对于大学教育而言,“治学”在今天究竟意味着什么?“学”是指“学术”、“学问”,还是指“知识”、“技能”?这归根到底涉及大学教育培养目标的定位问题。其实迄今为止,我们的培养目标似乎仍然缺乏明确而自觉的定位。我们究竟是培养精英人才,还是培养普通劳动者?这不能不影响到对于“学”的内涵的把握。大学之为大学,其根本在于它代表着一个民族的文化高度和厚度。诚然,今日大学日益平民化的趋势无疑与现代化变迁中的世俗化和市场化有关,但不能在这一趋势中遮蔽掉大学的人文内涵。  现在人们常常抱怨说“学”的东西没有“用”,应该“学以致用”。问题在于我们究竟“学”得如何呢?学生缺乏专业兴趣,缺乏内在动力,对于专业缺乏一种“敬畏”,缺少一个“爱”字。一个最理直气壮的理由是就业压力,找工作把学生搞得惶惶不可终日。这固然是一个客观原因,但它并不能成为一切。且不说“昔西伯拘羑里演周易,孔子厄陈蔡作春秋,屈原放逐著离骚,左丘失明厥有国语……”,我们可以举一个比较近一点的例子,就是我国抗日战争时期西南联合大学的情形。当时虽然条件极差,但大学却丝毫不因此失其尊严。更具挑战性的是,那个时候的大学师生几乎天天躲日本飞机警报,随时有被炸死的危险,遑论找工作!大学教授和学生一样,不仅衣食住行缺乏基本保障,就连自己的生命也面临意外。但是这些恶劣的生存条件似乎没有妨碍他们的学术理想。在那样严酷的条件下,学生的论文依然作得中规中矩、一丝不苟。当年毕业生学位论文之严谨,其内在质量之高,直到现在甚至都望尘莫及。  眼下学位论文的滑坡大概是一个不争的事实。也许时代变了,我们无权要求人们像苦行僧那样对待学问。但无论如何,这样的例子毕竟证明对学问的挚爱是能够超越对贫穷甚至死亡的恐惧的。今天的人们衣食无忧、物质丰饶,反而容易放弃操守,个中原因耐人寻味。在一个沉湎于物欲追求的时代,有没有勇气在对待做学问的态度上保持特立独行的姿态?这无疑是一种考验。我们先不要问自己学的东西有没有用,而是应该先问一问自己学没学好?不管学什么专业,只要你学成一流水准,不怕没有用。因此,与其说今天做学问的浮躁是由于外部原因所迫,倒不如说是由于我们自己的易于屈从。  当然,现在的浮躁也不能全怪学生,教师有没有责任?当年的西南联大为学生开课的教授,几乎都是国内学界的黄钟大吕,不少甚至有着世界级声望。他们作为一个卓越的群体,无论其人格魅力,还是其学术造诣,都足以唤起莘莘学子对于学问和学术的神圣之感和敬畏之情,所谓“高山仰止,景行行止,虽不能至,心向往之”。应该说这种感召力是巨大的,也是潜移默化的。以哲学学科为例,1946年西南联大哲学系开设的主要课程及授课教师是:哲学概论(贺麟、郑昕、石峻);逻辑学(王宪钧、张遂五、王逊);中国哲学史(冯友兰、任继愈);西洋哲学(冯文潜);形而上学(沈有鼎、金岳霖);知识论(陈康、金岳霖);伦理学(石峻等);美学(冯文潜);易经(沈有鼎);老庄哲学(王维成);魏晋玄学(汤用彤);隋唐佛学(汤用彤、任继愈);希腊哲学史(陈康);柏拉图哲学(陈康);大陆理性主义(汤用彤);英国经验主义(汤用彤);康德哲学(郑昕);康德美学(郑昕);黑格尔哲学(贺麟);数理逻辑(沈有鼎、王宪钧);艺术论(冯文潜)。当时的哲学系课程可谓大师云集,不乏文化昆仑式的人物。他们大都学贯中西、道接古今。令我们尴尬的是,现在大学教育在学术层面上出现了严重的青黄不接局面。在相关领域或学科,昔日的辉煌恐怕早已是渐行渐远,成为久违了的回响。学术命脉恢复起来,就不是一代人、两代人的努力所能够奏效的了。  今天的人们必须追问,我们的优秀学术传统究竟是如何中断的?在“文化大革命”期间,社会学、心理学、政治学、伦理学、美学等甚至被宣布为资产阶级伪学术,以至于在大学课堂和学术论坛上遭到封杀。它所带来的不是学术上的创造和自我超越,而是政治上的束缚和限制。不仅极大地妨碍了学术的原创力和应有进展,更为严重的是阻碍了中华民族思维能力的健全和成熟,甚至造成了一个新的文化断层。改革开放以来,我们又面临着全然不同的历史情境和问题。随着整个社会的日益商业化的取向,功利主义、实用主义越来越渗透到社会生活的诸领域,学术界未能幸免。文化侏儒时代妨碍了学术大师的诞生,这不能不波及大学教师阶层。学术不端现象的泛滥就是一个明显的症候,它印证着学术的浮躁。在这样的氛围下,学生缺乏对于学问的景仰和虔敬似乎也就有情可原了。当然,这并不能成为自甘沉沦的正当理由,但它的确存在着某种客观的影响。  大学生、研究生毕业后走向社会,如何自处?一言以蔽之,就是要取得社会的信任。每个人都是以一个完整的有机整体介入社会的。过去我们在对待人才上有个口号,叫做“又红又专”,包括思想觉悟、道德品质和专业知识、专门技能两个方面。应该说这一提法是全面的,剔除里面“左”的成分,它体现了在“为人”和“为学”方面对人才的要求。后来,我们的人才观发生了新的变化,叫做对于人才“不要求全责备”,这一观念上的悄悄变化,对于那种把人才当作上帝来要求的观点是有积极意义的,但它不能成为替人才的偏颇作辩护的借口。“做人”和“做事”缺一不可。一般而论,做人的水准决定着做事的质量。做事不仅是个能力问题,还是个态度问题。而态度并不取决于知识技能,仅仅取决于人的德性和品格之高下。这方面有一点极重要和关键,就是应该学会感恩生活、感恩生命、感恩周围的一切,包括他人和自然。有了感恩的诚意,人就会变得谦恭起来。自大是谦恭的腐蚀剂,反过来说,谦恭也可以成为自大的解毒剂。在世界面前,我们永远是小学生。  从社会的方面加以检讨,我们今天的人才标准是否过于狭窄,成功途径是否过于单调呢?这种狭窄和单调无疑是造成整个社会盲目攀比和追求高学历的重要原因,客观上也容易助长高学历者的虚妄的自负。一个社会,当千军万马都去挤一根独木桥的时候,一定是极不正常的。当然,从某个角度说,考生也是受害者,他们也是无辜的。如果这样一些畸形观念和制度安排不改变,就不可能真实地凸显学问的恰当位置,就难以摆脱人们对于学历、学位的不正常推崇。它造成的假象是有学历和学位者必有学问,有学问者有足够的资本和资格自大和自负。从深层看,这不是鼓励和重视人才,而是腐蚀和葬送人才。所以,从社会的角度说,当务之急莫过于营造一个适宜的氛围,既使真才实学得以不被扭曲地彰显,从而过滤掉人们无谓的虚荣,又使人们的德性在为人处世中真正成为主宰,从而矫正人们在“为人”与“为学”关系上的失衡。这无疑是我们的社会不可推卸的责任,也是人们对于社会的迫切期待。(作者系山东大学哲学与社会发展学院教授、博士生导师)  《中国教育报》2006年7月18日第3版

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据了解,此次华夏未来少儿艺术团澳大利亚2007新春巡演,首场将在澳大利亚第三大城市布里斯班的中国城举行。首演后,艺术团将赴黄金海岸、悉尼、堪培拉、阿拉腊特、墨尔本和珀斯等多个城市进行十余场“环球之旅”专场演出和春节联欢活动,并与当地的学校和文化中心的孩子们进行联欢交流。


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